WS1 從專家治療到全民Self Coach
過去16年，我們用心探索全民self-coach，成果喜出望外，無數市民找回內在力量。問題是，「全民self-coach」是否真的適合香港？
Self-coach(自我啟導)，就是「睇自己」：回歸內在，覺察當下，如實靜觀，不再聚焦外在人事物，而是內觀起心動念，覺察自身行為、情緒和信念模式，給力內在資源，成為最佳版本的自己。全民一起「睇自己」，是細水長流的覺醒運動，讓我們重拾與生俱來的自癒力、免疫力、創造力。
「睇自己」，關鍵是如實覺察，如其所是，放下自我、自利利他，猶如古人智慧：修身、齊家、治國平天下。換言之，「睇自己、撐別人、利眾生」，從self-coach到coaching others，自愛愛人，度人先度己，修行先修心，一切由自己開始。
本文借鑒西方輔導學發展史的幾個重要門派，管中窺豹，探索可持續發展、循環複製的助人自助新範式。
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從「專家治療」到「全民self-coach」
原始部落社會將生病當作神靈降災，需要祭祀或巫醫驅邪除魔。直到19世紀，心理治療才獲認可成為專業治療，首先應用於醫學。1843年，英國外科醫生James Braid 將催眠引入醫學，開拓醫學心理治療。19世紀末，弗洛伊德 (S. Freud) 創立精神分析療法，1895年出版《歇斯底里研究》，治療重點是各種「異常」的精神現象。第一次世界大戰後，工業革命的美夢，徹底爆破，人們轉尋心靈慰藉，心理治療急速發展，門派數以百計，普遍跨越弗洛伊德從上而下的「專家治療病人」。
一、Carl Jung：貫穿東西方文化論述
1907年，弗洛伊德初遇榮格，讚歎不已，邀請榮格擔任國際精神分析協會第一任主席。1913年，榮格批評弗洛伊德偏重性欲作為生命能量(libido)的本質，完全忽略集體無意識(collective unconscious)，就是人類祖先進化過程中，集體經驗底層的共通精神結構「原型」(Archetype)，包括陰影投射、英雄、智慧老人，大地母親等。榮格在1920年代提出「共時性」 (synchronicity)，就是沒有因果關係下「事件有意義的巧合」。自此，心理學和量子物理學多元互動，愛因斯坦構思相對論期間，經常和榮格交流。愛因斯坦妙語總結：「共時性是上帝隱姓埋名的方式。人類發明了時間，在宇宙尋找位置，但時間並不存在，所有體驗，只在當下。」
榮格是漢學家，醉心研究中國文化，高度評價《易經》和《太乙金華密旨》。1929年，他與德國漢學大師Richard Wilhelm合著《金花的秘密—中國的生命之書》，融合歐洲文化與中國文化精髓，發展出別具洞見的心理分析系統論述。榮格受《易經》啟發，貫穿東西文化論述，倡議通過內觀和冥想，回歸內在圓滿自性。榮格曾學習漢語，死前雕刻的石頭，更用中文「天人合一」，弘揚生命最高境界。
時代啟示：弗洛伊德打開人類認識自己的新窗口，提出言談舉止背後豐富的心理分析含義。榮格拓闊視野，開啟東西方心理治療文化探索，提出集體無意識的無盡空間，更解釋陰影如何投射於日常生活。「睇自己」變得好玩有趣，人人都能抽絲剝繭、逐層剖析。
二、人本主義心理學：案主本位取向
Carl Rogers在1940年代發展出「人本主義心理學」，強調案主本位，信任每個人就是自身問題的專家，都渴望實現自我價值，選擇幸福、平安、圓滿。因此，必須尊重案主的洞察和選擇。治療成果的關鍵，在於案主作出改變的決心，而非治療師的技巧；治療師的責任，就是提供安全環境，給予「無條件的自我敬重」(unconditional self-regard)。「案主本位取向」的論述，強調案主自我治癒 (self-healing) 的能力，逐漸成為心理治療的集體共識。
人本主義大師A. Maslow，在1960年代提出「需求層次」(Hierarchy of needs)，指出每個人都是統一有機體，會自主選擇源自不同層次的需求，由最低的生理需求開始，到最高的自我實現，逐級發展。低層次的需要被滿足後，我們會轉向更高層次的需求，最後達到自我實現的最高需求。
人本主義衝擊傳統教學模式，認為恆久動力，源於自發動機，因此教育必須培育動機。外部強加的教學，只是過眼雲煙，無法令人持續成長。教師毋需灌輸知識，只需建立安全、健康的學習環境，讓學生自主學習、自我實現。「培養正向動機」的概念，啟發了1970年代急速發展的體驗式學習。
時代啟示：人本主義徹底脫離弗洛伊德「專家治療病人」的權威論述系統，重視案主的自主體驗和選擇，強調案主才是主角，確立案主本位新典範。「案主本位」成為生命工作的核心。
三、當下轉念：由心理劇到完形治療
「心理劇」由精神病理學專家Jacob Moreno在1921年提出，透過特定設計的劇場元素，讓案主成為劇場主角，重新敘說生命故事，重拾內在力量。導師並非權威指導，而是透過深度聆聽，善用不同道具、角色替身，協助案主回歸當下。導師引導觀眾跟主角的感受，產生共鳴與心電感應 (tele)，將原本壓縮扭曲的情緒，譬如內疚、羞慚、委屈等，直接轉化，重拾愛的動能，當下轉念。由於公開披露私人故事，導師必需確保所有人共創安全平台，堅守保密原則，讓案主自由擁抱生命，從更寬闊視野，修改生命劇本。
Fritz Perls在1940年代創立「完形治療」(Gestalt Therapy)，強調此時此地的「整全體驗」：所有改變，就在當下。除了此時此刻，我們沒有其他體驗。一但「當下」改變，「過去」對我們的意義，就徹底改變。完形治療常用「空椅」(empty chair)，將案主帶回當下體驗，重塑主觀經驗，改寫客觀意義。所以，導師不會問「當時發生甚麼事？」而是「你此刻有甚麼體驗和選擇？」
二次大戰後，體驗式課程如雨後春筍，導師不再灌輸知識，而是善用五感互動，學生從被動聽書抄筆記，變成積極探索的創造者。學習以體驗為本：「你講，我忘記；你做，我記得；你讓我參與，我才徹底明白。」學生取代老師，成為學習過程的主體。
時代啟示：心理治療從傳統專家的「說話治療」(talking therapy) 轉為學員當下體驗，強調集體能量互動，學員互動互撐，齊齊「睇自己」。
四、Satir：表裡如一、善用「自己」(use of self)
心理治療的效果，取決於治療師和案主的信任關係，關鍵是治療師自身的being，就是我們的內在能量狀態，也是生命當下存在最核心的本然。如何修為自己，成為治療師的必修科。Carl Rogers 指出，治療師需要完全臨在，表裡如一，無條件接納，才能連結案主的內在需要。
家庭治療師V. Satir鼓勵治療師面對自身生命課題，因為案主通常傷痕累累，治療師可能也一樣。治療師和案主角色不同，生命卻同樣獨特、脆弱，渴望愛與被愛，渴望受尊重和肯定，因此，治療師毋須以病理標籤案主，創造二元對立的權力制約。如果治療師逃避自身課題，心腦不一、口是心非，便容易投射，傷害案主。治療師需要持續修鍊，接受督導，淨化自己，放下偽裝及恐懼，方能表裡如一，成為案主的榜樣。
治療師的狀態，決定治療效果。如果缺乏覺察，就難以連結案主當下，治療變得呆板、僵化、無效。治療師需要完全臨在、中正、合一，高度覺察當下：「妳剛才說非常快樂，同時我看到妳眉頭深鎖，兩度嘆氣，妳此刻覺得怎樣？」
治療師運用「自己」作為治療工具，需要高度敏銳，因為雙方權力不均。案主披露私生活，讓治療師進入私密空間，卻沒有對等權力走進治療師的私人空間，查詢私人問題。案主披露個人隱私時，高度脆弱，倘若治療師濫用權力，很容易造成剝削和傷害。治療師需要覺察自己「需要被需要」的慾望，留意「我來幫你」的道德優越感，常懷清淨心，一切以案主福祉為本。
治療師「自我披露」(Self-disclosure)，需要嚴謹，以免引發「移情」(transference) 和「反移情」(counter-transference)。「移情」是指案主將過去的情感投射在治療師身上，產生愛慕、抗拒、恐懼等情緒；「反移情」是指治療師對案主的情感投射。一旦「移情」，導師需要開誠佈公，鼓勵案主坦誠面對，探索移情的真正原因，支持案主即時轉化。
時代啟示：治療師不再高高在上躲藏在權力背後，而是謙卑踏實「睇自己」，持續淨化自己，善用自身能量，讓「我」成為最佳療癒工具。治療師需要持續修鍊、內觀、提升，讓表裡如一、當下轉念，成為生活常態，方能成為案主的示範單位。
五、西方文化輔導主導的本土化策略
心理治療的成效，關鍵是對應案主的獨特需要，包括文化、種族、階級、性別、性取向、家族的獨特處境。可是，華人社會的心理治療理論體制，過去一直套用西方研究典範和實務文本。本地大學的輔導學和心理學的理論系統、分析架構、方法學、教學課本、治療程序，大都源自西方文化，甚至將整套實證主義科學觀和本體論，悉數全收，結果出現了文化殖民主義 (cultural imperialism) 及文化自我殖民的危機。
西方心理學源自博大精深的西方文化體制和歷史源流，值得虛心學習。同時，未必需要奉若真理，硬套在華人社會。譬如香港，已經發展出自身獨特文化氣質和生命能量，我們需要更多本土化的文化反思，而非生吞活剝，全盤移植西方治療體制。我們需要專業覺察、文化反思，讓專業助人服務更多元化、本土化、在地化，立足於複雜、多元、流動的當代文化，真正切合每個案主的獨特需要。
傳統中國文化，重視家庭關係，倫理意識強烈，一切以家族利益和聲譽為本，穩定壓倒一切；這和現代西方社會個人本位、法治精神為本的價值觀，截然不同。現代歐美文化重視平等、自由、自尊、獨立，與傳統中國文化的集體主義、家長主義、男性中心，南轅北轍。輔導學奠基於歐美文化，傳統中國文化卻往往將個人自主自由的渴求，批評為「自私」、「不孝」、「激進」。許多華人案主，因為人際關係困擾而求助，覺得面對父母的情緒勒索和家族壓力，難以表裡如一。顯然，我們需要本土化的工具和策略，彰顯個人自主、情感獨立，同時也兼容家族和諧、社群共修。
他山之石，可以攻玉。Satir是睿智選擇。人生關係，只有三種：自己、別人、世界。所有外在關係，都是內在關係的投影。有諸內，形於外；能夠自愛，才能愛人；先有內在和平 (peace within)，才會關係和平 (peace between)，最終世界和平 (peace among)。Satir提出的「表裡如一」，不是獨贏或雙贏，而是三贏：我贏、您贏、團隊贏，用來處理情緒勒索和關係張力，立竿見影。
1997年，美國心理治療師Susan Forward提出「情緒勒索」的概念，就是展示自己傷痛，威迫利誘，令對方就範，美其名為「愛」，其實淪為互相索取的「互累症」。譬如：
母親說：「女，你不是永遠照顧我嗎？原來你會那麼自私。」
父親說：「仔，你令我太失望了！有了老婆，就遺棄爸爸。」
美國心理學家Stephen Karpman在1968年指出，我們都曾捲入「受害者-加害者-拯救者」的三角循環：拯救者背負了受害者的責任，令受害者不需負責；受害者將責任推卸給加害者，逃避責任；加害者要別人滿足自己的需要，也是不負責任、自我中心。最終，大家都是受害者。受害三角互相吸引，惡性循環、永不超生。
出路，是健康界線。我們快樂與否，完全是個人選擇。無人有能力、有需要、有責任揹負另一個人的生命。健康人際關係，需要健康界線；沒有健康界線，變相鼓勵對方侵犯我的界線。
許多孩子都覺得父母傷害了自己，可是父母並沒有傷害孩子的意圖。溝通工具「我語句」，有效應用於華人社會的關係中，創造三贏局面；因為「我」覺得不被尊重，不表示「您」有不尊重我的意向。
「我語句」包括四部曲：
1、欣賞對方的正向出發點。
2、放下批判講出我的感受。
3、用愛清晰講出我的底線。
4、雙贏建議，再虛心聆聽。
時代啟示：療癒需要本土化、在地化、個人化，尊重多元差異，借鑒不同文化智慧，有機整合，切合每位當事人的獨特文化處境、家族張力和個人需要，為每位案主度身訂做獨一無二的轉化旅程，大抵是「案主本位」的必修課，也是治療師畢生的修鍊。
六、正念教練學：全民self-coach的學術基礎
正念教練學，是「東方心學」結合「西方教練學」的本土化探索，更是全民self-coach的學術基礎。正念和教練學，看似格格不入，實則一體兩面：正念是教練學的基石，教練學是正念的實踐。
教練學源自西方1970年代，植根於20世紀的輔導學、心理學、運動學和催眠學，正念則源自遠古東方智慧。當教練學遇上正念，便從「外在行為模式」(Doing Mode) 轉為「內在心智模式」(Being Mode)；從「設定目標、規劃藍圖、即時行動」，沉澱為心腦合一的當下轉念。
教練學以正念為基礎，否則容易外強中乾、曇花一現。
正念以教練學為實踐，否則容易自命清高、脫離群眾。
傳統教練，聚焦於案主描述的「問題」；正念教練卻側重「問題」只是心的投射，將焦點從外在問題轉為內在覺察，將頭腦「認知」昇華至心靈感悟的「覺知」。正念是心靈力量之「本」，教練學是心靈力量之「用」。前者為「道」，是固本清源的終極法門；後者為「術」，是具體實踐的世間快道。
「重自主、輕權威；重探索、輕說教」是21世紀的主旋律，網絡新生代自幼熟練社交媒體，習慣多元選擇，自主意識強烈，喜歡自由探索。新世代的領袖，需要駕馭變幻無常的VUCA (Volatile、Uncertain、Complex、Ambiguous) 時局；成敗關鍵，在於敏銳的覺察力、應變力、創造力，以及自我修復的自癒力、免疫力。相對於傳統權威模式，「睇自己」的Self-coach模式，可能更切合時代所需。
時代啟示：「東方心學」結合「西方教練學」，讓「睇自己」普及化、生活化、系統，回歸當下，化為即時有效的轉化法門。全民self-coach的理念和態勢，切合時代需要，值得認真探索。
七、專業助人新範式：八合一共振團療
正念風潮席捲全球，大抵是繁華盛世開到荼蘼的物極必反。世界愈荒誕，愈需要清淨心。沉溺名利權慾，終歸鏡花水月；集體返樸歸真，追求心靈健康，漸成社會趨勢。正念，正好呼應時代呼喚，蔚然成風。
時代巨變，我們需要與時並進。兩年半前，疫情爆發，自在社課程被逼停頓，絕處逢生，拍攝「華山秘笈」，每天免費播放，探索「全民self-coach」的可能性；其中一集關於親子關係，超過200萬人次收看，口碑甚佳，令團隊喜出望外，促使我們反思專業助人的長遠發展範式。Self-coach的核心理念，就是置身時代巨輪中，我們值得回歸內在，善用情緒轉化、信念改寫的有效法門，當下轉念，持續實修，面對任何衝擊，能夠即時臨在當下。
如果大家都持續「睇自己」，做自己生命的教練，自我轉化，那麼，全民的幸福指數自然提升；家庭暴力、情緒勒索、精神困擾、濫藥沉溺、離婚虐待等個案，自然大大減少，醫療系統和社福系統的壓力和開支自然減輕。
全民Self-coach的實際操作模式，需要多維度、多元化、多層面的全盤系統思維，由專業治療師團隊全盤統籌，確保專業、安全、科學、嚴謹。加上網絡時代，訊息發達、手機普及，男女老幼，都可以受惠於可持續發展、可複製、可循環、可量化、實證為本(evidence-based) 的助人自助系統。
過去16年，自在社用心探索體驗式成長新範式，我們跌跌碰碰、屢敗屢戰，逐見雛型，暫稱為「八合一共振團療模式」，在此分享，期盼一起探索新世代的有效共修範式。
1、導師轉化：導師需要虛懷若谷，以身作則，真誠分享自身挫敗和脆弱，示範如何將生命痛點轉化為亮點，啟動高頻能量，創造安全信任的集體共振能量場，讓學員放下頭腦，融入實驗 (心理) 劇場，集體共修、即時轉化。導師必須專業，精準導引與發問，再三強調保密原則，因為生命轉化牽涉個人隱私，必須將參加者的安全性，放在首位。
2、有效工具：團隊共振，需要簡單易學的專業工具，譬如陰影投射、情緒勒索、內在小孩、信念改寫等。透過體驗式互動，讓學員活學活用，心領神會；加上教練個人化的真誠回饋、社交平台的每天互動，學員便能在生活中持續實踐和提升，逐步掌握有效溝通，改善人際關係，提升生命質素，實踐「睇自己、撐別人、利眾生」的幸福成長路。
3、當下轉念：導師和教練團隊，透過音樂、場景、遊戲和練習，帶動學員的覺察力、創造力，專業地引發正向動機和行動，當下轉念，衷心向身邊人道歉、道謝、道愛，引發同頻共振，自然感動其他學員，集體共振互撐，一起當下轉念，共創清淨愛的交流。集體療癒工作坊的優勢，由一剎那的感動引發持續改變，由一個人的突破引發集體轉化。
4、團隊互撐：團隊是社會縮影，我們的牢固習性，在團隊互動中表露無遺。集體療癒工作坊發揮協同效應，透過安全、踏實、實證的有效機制，讓學員持續互撐、彼此照鏡，原本不擅溝通的學員，也會被集體轉化的慈悲能量感染，突破習性模式的桎梏。「睇自己」成為共同語言、共修文化，再透過社會服務、小組互撐，齊創細水長流的共修社群。
5、教練跟進：教練給予學員個人化的支持，需要善用自身能量作為工具，溫柔而堅定，給學員無條件接納。教練需要接受專業架構的專業培訓和督導，持續踏實「睇自己」，成為學員的榜樣，既與學員個談 ，也帶領小組，更在社交群組，和學員每天互動，難怪許多學員都渴望成為教練，薪火相傳，學習從self-coach到coach others的專業技術。
6、網絡力量：善用網絡社交平台，讓學員全天候、全方位學習。教練團隊建立安全、信任、尊重的能量場，讓學員不斷實修，網上持續提問、分享、回饋，做自己生命的教練，將心靈和溝通工具活學活用，先處理情、後處理事、先欣賞、後回應；大家在絕對保密的信任基礎下，持續共修共學，每天踏實操練，逐漸締造細水長流、互撐互助的社群。
7、清淨貢獻：任何團隊能夠細水長流，需要凝聚清晰理念，依法不依人，學習貢獻他人，從中找到比自己生命更大的價值。自愛愛人，像養育可愛嬰兒般愛自己，不斷修煉內在力量，做最好版本的自己，讓身邊每個人受惠。這也是「睇自己」的價值，持續與自己、他人、世界修和，用生命影響生命，善用每個當下，創造清淨共修、細水長流的社群。
8、嚴謹守則：恆久有效的療癒，不能單打獨鬥，而是需要善用團隊共修，激活同頻共振能量場。團隊健康運作，需要健康界線、清晰守則，讓每位成員感到尊重、安全、信任。以下是自在社教練的專業守則，在此公開，拋磚引玉，資源共享，從而積腋成裘，一起反思：如何踏實地守護、落實這些專業操守，讓共修社群，持續健康發展、細水長流？
一、健康界線、避免私人關係:
1. 教練與服務對象，是專業助人自助關係，需要健康界線，在專業服務期間及結束後的六個月內，避免發展私人關係，包括感情關係、性關係、金錢關係，以免帶來傷害。
2. 教練不宜分享私人話題或敏感議題，包括宗教、政治、感情關係等，否則容易變成私人朋友，角色混亂。唯一例外是專業需要，純粹為着啟導對方。
3. 教練避免捲進多重角色，容易混亂，譬如早上是教練和服務對象關係，下午教練變為服務對象商業機構的培訓夥伴，晚上雙方卻是私人派對上的朋友。
二、單獨溝通:
1. 為了實踐有健康界線的專業關係，教練需要避免與服務對象在晚上十時後通電話，以免引發情感投射和移情。
2. 教練一般不宜與服務對象在戶外單獨面談；如果服務對象有緊急需要，請即通知總教練或轉介相關社工協助。
3. 教練需避免與異性學員有身體接觸，同性也需要訂立健康界線。任何可能引起誤會的言談舉止，儘可能避免。
三、保密原則、避免二度傷害：
1. 教練嚴守保密原則，不向任何人披露服務對象的個人資料和經歷 (專業督導除外)。
2. 若服務對象表達有自殺念頭，需要即通知導師、總教練或轉介社工、警方協助處理。
3. 教練不能隨便查問學員的個人私隱和成長傷痛，以免觸動傷痛感受，引發二度傷害。
四、個人修為：
1、教練也是普通人，需要持續修為自己，勇敢面對自身問題。
2、以服務對象的需要為先，願意謙卑睇自己，學習清淨貢獻。
3、表裡如一，時刻謙卑睇自己，讓自己內外兼修，健康成長。
五、轉介個案
1. 如果發現學員需要更專業的支援，盡快與管理團隊溝通。任何時候，以學員的安全和需要為首要考慮。
2. 如果教練無法處理學員，便需要求助，轉介給更適合的專業助人者，一切以學員的需要為終極考慮。
總結：
這個「八合一共振團療模式」，是過去數百位教練和義工用心貢獻、集體共修的成果，仍在探索、研發、實踐中，需要繼續沉澱、提升、實證。
從時間向度看，我們得益於歷史前輩的偉大貢獻，有責任傳承生命成長的使命。同時，我們立足當下光速發展的網絡新世代。今天香港，許多年紀輕輕的孩子，已經是科技達人，掌握的訊息量遠超成年人，自幼追求個人化、自主化的獨特體驗。因此，傳統教學模式，明顯與新生代脫節。如其抱殘守缺，不如歪打正着、將計就計，善用網絡新科技，啟動助人自助新範式。
從空間向度看，量子物理學的突破，改變整個科學世界，讓過去匪夷所思的千里發功、共時性、特異功能，開始有嚴謹科學論證。我們值得善用集體能量場，發揮同頻共振的威力，在專業嚴謹的督導下，讓個人成長與團隊共振並駕齊驅，推動全民self-coach「睇自己」，回應時代巨變的呼喚。
後記：
屈指一算，我從事當下轉化生命的全職導師工作，超過16年，親歷上千個個案，嘗盡辛酸、挫折、傷痛和淚水，同時，感恩無數同修和前輩的提醒，一起學習和探索。
香港其實有無數前輩，一直用心探索本土化的療癒策略，譬如陳麗雲教授在2002年促成的香港大學行為健康教研中心，開拓整全身心健康的研究和教學，多元化、多維度、多層次融合當代東西方實證科研，成為身心健康臨床實證的翹楚。香港中文大學心理學系陳瑞燕教授，結合禪武醫和西方醫學，研發「禪武醫生活方式醫學 」，助認知障礙症患者和情緒病人改善身心健康，獲美國生活醫學學會的科學實證支持。香港大學心理學系林瑞芳教授，大量從事靜觀的專業實證科研。容曾莘薇博士，2002年創辦青草地全人發展中心，用心將Satir模式落實到香港社會，持續培訓許多專業輔導員和社工。例子不勝枚舉。本文只是提綱挈領，挑選幾位西方心理學的大師作為引子，勾劃從「專家治療」到「全民self-coach」的幾個重點；管中窺豹，難免掛一漏萬。而且，所謂「東西方」絕非凝固靜態、壁壘分明的二元對立；譬如一行禪師，60年前已經將正念修持，逐漸帶進西方世界，發揚光大，讓正念成為跨文化、全球化的實踐。
千里之行、始於足下。本文僅是滄海一粟的初探，期盼未來，陸續用文字書寫、多媒體拍攝，與大家分享：「睇自己」系統如何循環再生？如何從self coach到 coach others？如何從自身傷痕累累，逐步自我轉化、持續實修、貢獻他人，進而掌握同頻共振的專業技術？如何確保每個階段的安全性？如何有系統地培訓、認證和督導教練？如何確保全民self-coach的專業質素？如何推動全民覺醒運動？
時代巨變，盡己綿力，為天所用。
周華山(自在社創辦人)
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