WS1 從專家治療到全民Self Coach
過去16年,我們用心探索全民self-coach,成果喜出望外,無數市民找回內在力量。問題是,「全民self-coach」是否真的適合香港?
Self-coach(自我啟導),就是「睇自己」:回歸內在,覺察當下,如實靜觀,不再聚焦外在人事物,而是內觀起心動念,覺察自身行為、情緒和信念模式,給力內在資源,成為最佳版本的自己。全民一起「睇自己」,是細水長流的覺醒運動,讓我們重拾與生俱來的自癒力、免疫力、創造力。
「睇自己」,關鍵是如實覺察,如其所是,放下自我、自利利他,猶如古人智慧:修身、齊家、治國平天下。換言之,「睇自己、撐別人、利眾生」,從self-coach到coaching others,自愛愛人,度人先度己,修行先修心,一切由自己開始。
本文借鑒西方輔導學發展史的幾個重要門派,管中窺豹,探索可持續發展、循環複製的助人自助新範式。
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從「專家治療」到「全民self-coach」
原始部落社會將生病當作神靈降災,需要祭祀或巫醫驅邪除魔。直到19世紀,心理治療才獲認可成為專業治療,首先應用於醫學。1843年,英國外科醫生James Braid 將催眠引入醫學,開拓醫學心理治療。19世紀末,弗洛伊德 (S. Freud) 創立精神分析療法,1895年出版《歇斯底里研究》,治療重點是各種「異常」的精神現象。第一次世界大戰後,工業革命的美夢,徹底爆破,人們轉尋心靈慰藉,心理治療急速發展,門派數以百計,普遍跨越弗洛伊德從上而下的「專家治療病人」。
一、Carl Jung:貫穿東西方文化論述
1907年,弗洛伊德初遇榮格,讚歎不已,邀請榮格擔任國際精神分析協會第一任主席。1913年,榮格批評弗洛伊德偏重性欲作為生命能量(libido)的本質,完全忽略集體無意識(collective unconscious),就是人類祖先進化過程中,集體經驗底層的共通精神結構「原型」(Archetype),包括陰影投射、英雄、智慧老人,大地母親等。榮格在1920年代提出「共時性」 (synchronicity),就是沒有因果關係下「事件有意義的巧合」。自此,心理學和量子物理學多元互動,愛因斯坦構思相對論期間,經常和榮格交流。愛因斯坦妙語總結:「共時性是上帝隱姓埋名的方式。人類發明了時間,在宇宙尋找位置,但時間並不存在,所有體驗,只在當下。」
榮格是漢學家,醉心研究中國文化,高度評價《易經》和《太乙金華密旨》。1929年,他與德國漢學大師Richard Wilhelm合著《金花的秘密—中國的生命之書》,融合歐洲文化與中國文化精髓,發展出別具洞見的心理分析系統論述。榮格受《易經》啟發,貫穿東西文化論述,倡議通過內觀和冥想,回歸內在圓滿自性。榮格曾學習漢語,死前雕刻的石頭,更用中文「天人合一」,弘揚生命最高境界。
時代啟示:弗洛伊德打開人類認識自己的新窗口,提出言談舉止背後豐富的心理分析含義。榮格拓闊視野,開啟東西方心理治療文化探索,提出集體無意識的無盡空間,更解釋陰影如何投射於日常生活。「睇自己」變得好玩有趣,人人都能抽絲剝繭、逐層剖析。
二、人本主義心理學:案主本位取向
Carl Rogers在1940年代發展出「人本主義心理學」,強調案主本位,信任每個人就是自身問題的專家,都渴望實現自我價值,選擇幸福、平安、圓滿。因此,必須尊重案主的洞察和選擇。治療成果的關鍵,在於案主作出改變的決心,而非治療師的技巧;治療師的責任,就是提供安全環境,給予「無條件的自我敬重」(unconditional self-regard)。「案主本位取向」的論述,強調案主自我治癒 (self-healing) 的能力,逐漸成為心理治療的集體共識。
人本主義大師A. Maslow,在1960年代提出「需求層次」(Hierarchy of needs),指出每個人都是統一有機體,會自主選擇源自不同層次的需求,由最低的生理需求開始,到最高的自我實現,逐級發展。低層次的需要被滿足後,我們會轉向更高層次的需求,最後達到自我實現的最高需求。
人本主義衝擊傳統教學模式,認為恆久動力,源於自發動機,因此教育必須培育動機。外部強加的教學,只是過眼雲煙,無法令人持續成長。教師毋需灌輸知識,只需建立安全、健康的學習環境,讓學生自主學習、自我實現。「培養正向動機」的概念,啟發了1970年代急速發展的體驗式學習。
時代啟示:人本主義徹底脫離弗洛伊德「專家治療病人」的權威論述系統,重視案主的自主體驗和選擇,強調案主才是主角,確立案主本位新典範。「案主本位」成為生命工作的核心。
三、當下轉念:由心理劇到完形治療
「心理劇」由精神病理學專家Jacob Moreno在1921年提出,透過特定設計的劇場元素,讓案主成為劇場主角,重新敘說生命故事,重拾內在力量。導師並非權威指導,而是透過深度聆聽,善用不同道具、角色替身,協助案主回歸當下。導師引導觀眾跟主角的感受,產生共鳴與心電感應 (tele),將原本壓縮扭曲的情緒,譬如內疚、羞慚、委屈等,直接轉化,重拾愛的動能,當下轉念。由於公開披露私人故事,導師必需確保所有人共創安全平台,堅守保密原則,讓案主自由擁抱生命,從更寬闊視野,修改生命劇本。
Fritz Perls在1940年代創立「完形治療」(Gestalt Therapy),強調此時此地的「整全體驗」:所有改變,就在當下。除了此時此刻,我們沒有其他體驗。一但「當下」改變,「過去」對我們的意義,就徹底改變。完形治療常用「空椅」(empty chair),將案主帶回當下體驗,重塑主觀經驗,改寫客觀意義。所以,導師不會問「當時發生甚麼事?」而是「你此刻有甚麼體驗和選擇?」
二次大戰後,體驗式課程如雨後春筍,導師不再灌輸知識,而是善用五感互動,學生從被動聽書抄筆記,變成積極探索的創造者。學習以體驗為本:「你講,我忘記;你做,我記得;你讓我參與,我才徹底明白。」學生取代老師,成為學習過程的主體。
時代啟示:心理治療從傳統專家的「說話治療」(talking therapy) 轉為學員當下體驗,強調集體能量互動,學員互動互撐,齊齊「睇自己」。
四、Satir:表裡如一、善用「自己」(use of self)
心理治療的效果,取決於治療師和案主的信任關係,關鍵是治療師自身的being,就是我們的內在能量狀態,也是生命當下存在最核心的本然。如何修為自己,成為治療師的必修科。Carl Rogers 指出,治療師需要完全臨在,表裡如一,無條件接納,才能連結案主的內在需要。
家庭治療師V. Satir鼓勵治療師面對自身生命課題,因為案主通常傷痕累累,治療師可能也一樣。治療師和案主角色不同,生命卻同樣獨特、脆弱,渴望愛與被愛,渴望受尊重和肯定,因此,治療師毋須以病理標籤案主,創造二元對立的權力制約。如果治療師逃避自身課題,心腦不一、口是心非,便容易投射,傷害案主。治療師需要持續修鍊,接受督導,淨化自己,放下偽裝及恐懼,方能表裡如一,成為案主的榜樣。
治療師的狀態,決定治療效果。如果缺乏覺察,就難以連結案主當下,治療變得呆板、僵化、無效。治療師需要完全臨在、中正、合一,高度覺察當下:「妳剛才說非常快樂,同時我看到妳眉頭深鎖,兩度嘆氣,妳此刻覺得怎樣?」
治療師運用「自己」作為治療工具,需要高度敏銳,因為雙方權力不均。案主披露私生活,讓治療師進入私密空間,卻沒有對等權力走進治療師的私人空間,查詢私人問題。案主披露個人隱私時,高度脆弱,倘若治療師濫用權力,很容易造成剝削和傷害。治療師需要覺察自己「需要被需要」的慾望,留意「我來幫你」的道德優越感,常懷清淨心,一切以案主福祉為本。
治療師「自我披露」(Self-disclosure),需要嚴謹,以免引發「移情」(transference) 和「反移情」(counter-transference)。「移情」是指案主將過去的情感投射在治療師身上,產生愛慕、抗拒、恐懼等情緒;「反移情」是指治療師對案主的情感投射。一旦「移情」,導師需要開誠佈公,鼓勵案主坦誠面對,探索移情的真正原因,支持案主即時轉化。
時代啟示:治療師不再高高在上躲藏在權力背後,而是謙卑踏實「睇自己」,持續淨化自己,善用自身能量,讓「我」成為最佳療癒工具。治療師需要持續修鍊、內觀、提升,讓表裡如一、當下轉念,成為生活常態,方能成為案主的示範單位。
五、西方文化輔導主導的本土化策略
心理治療的成效,關鍵是對應案主的獨特需要,包括文化、種族、階級、性別、性取向、家族的獨特處境。可是,華人社會的心理治療理論體制,過去一直套用西方研究典範和實務文本。本地大學的輔導學和心理學的理論系統、分析架構、方法學、教學課本、治療程序,大都源自西方文化,甚至將整套實證主義科學觀和本體論,悉數全收,結果出現了文化殖民主義 (cultural imperialism) 及文化自我殖民的危機。
西方心理學源自博大精深的西方文化體制和歷史源流,值得虛心學習。同時,未必需要奉若真理,硬套在華人社會。譬如香港,已經發展出自身獨特文化氣質和生命能量,我們需要更多本土化的文化反思,而非生吞活剝,全盤移植西方治療體制。我們需要專業覺察、文化反思,讓專業助人服務更多元化、本土化、在地化,立足於複雜、多元、流動的當代文化,真正切合每個案主的獨特需要。
傳統中國文化,重視家庭關係,倫理意識強烈,一切以家族利益和聲譽為本,穩定壓倒一切;這和現代西方社會個人本位、法治精神為本的價值觀,截然不同。現代歐美文化重視平等、自由、自尊、獨立,與傳統中國文化的集體主義、家長主義、男性中心,南轅北轍。輔導學奠基於歐美文化,傳統中國文化卻往往將個人自主自由的渴求,批評為「自私」、「不孝」、「激進」。許多華人案主,因為人際關係困擾而求助,覺得面對父母的情緒勒索和家族壓力,難以表裡如一。顯然,我們需要本土化的工具和策略,彰顯個人自主、情感獨立,同時也兼容家族和諧、社群共修。
他山之石,可以攻玉。Satir是睿智選擇。人生關係,只有三種:自己、別人、世界。所有外在關係,都是內在關係的投影。有諸內,形於外;能夠自愛,才能愛人;先有內在和平 (peace within),才會關係和平 (peace between),最終世界和平 (peace among)。Satir提出的「表裡如一」,不是獨贏或雙贏,而是三贏:我贏、您贏、團隊贏,用來處理情緒勒索和關係張力,立竿見影。
1997年,美國心理治療師Susan Forward提出「情緒勒索」的概念,就是展示自己傷痛,威迫利誘,令對方就範,美其名為「愛」,其實淪為互相索取的「互累症」。譬如:
母親說:「女,你不是永遠照顧我嗎?原來你會那麼自私。」
父親說:「仔,你令我太失望了!有了老婆,就遺棄爸爸。」
美國心理學家Stephen Karpman在1968年指出,我們都曾捲入「受害者-加害者-拯救者」的三角循環:拯救者背負了受害者的責任,令受害者不需負責;受害者將責任推卸給加害者,逃避責任;加害者要別人滿足自己的需要,也是不負責任、自我中心。最終,大家都是受害者。受害三角互相吸引,惡性循環、永不超生。
出路,是健康界線。我們快樂與否,完全是個人選擇。無人有能力、有需要、有責任揹負另一個人的生命。健康人際關係,需要健康界線;沒有健康界線,變相鼓勵對方侵犯我的界線。
許多孩子都覺得父母傷害了自己,可是父母並沒有傷害孩子的意圖。溝通工具「我語句」,有效應用於華人社會的關係中,創造三贏局面;因為「我」覺得不被尊重,不表示「您」有不尊重我的意向。
「我語句」包括四部曲:
1、欣賞對方的正向出發點。
2、放下批判講出我的感受。
3、用愛清晰講出我的底線。
4、雙贏建議,再虛心聆聽。
時代啟示:療癒需要本土化、在地化、個人化,尊重多元差異,借鑒不同文化智慧,有機整合,切合每位當事人的獨特文化處境、家族張力和個人需要,為每位案主度身訂做獨一無二的轉化旅程,大抵是「案主本位」的必修課,也是治療師畢生的修鍊。
六、正念教練學:全民self-coach的學術基礎
正念教練學,是「東方心學」結合「西方教練學」的本土化探索,更是全民self-coach的學術基礎。正念和教練學,看似格格不入,實則一體兩面:正念是教練學的基石,教練學是正念的實踐。
教練學源自西方1970年代,植根於20世紀的輔導學、心理學、運動學和催眠學,正念則源自遠古東方智慧。當教練學遇上正念,便從「外在行為模式」(Doing Mode) 轉為「內在心智模式」(Being Mode);從「設定目標、規劃藍圖、即時行動」,沉澱為心腦合一的當下轉念。
教練學以正念為基礎,否則容易外強中乾、曇花一現。
正念以教練學為實踐,否則容易自命清高、脫離群眾。
傳統教練,聚焦於案主描述的「問題」;正念教練卻側重「問題」只是心的投射,將焦點從外在問題轉為內在覺察,將頭腦「認知」昇華至心靈感悟的「覺知」。正念是心靈力量之「本」,教練學是心靈力量之「用」。前者為「道」,是固本清源的終極法門;後者為「術」,是具體實踐的世間快道。
「重自主、輕權威;重探索、輕說教」是21世紀的主旋律,網絡新生代自幼熟練社交媒體,習慣多元選擇,自主意識強烈,喜歡自由探索。新世代的領袖,需要駕馭變幻無常的VUCA (Volatile、Uncertain、Complex、Ambiguous) 時局;成敗關鍵,在於敏銳的覺察力、應變力、創造力,以及自我修復的自癒力、免疫力。相對於傳統權威模式,「睇自己」的Self-coach模式,可能更切合時代所需。
時代啟示:「東方心學」結合「西方教練學」,讓「睇自己」普及化、生活化、系統,回歸當下,化為即時有效的轉化法門。全民self-coach的理念和態勢,切合時代需要,值得認真探索。
七、專業助人新範式:八合一共振團療
正念風潮席捲全球,大抵是繁華盛世開到荼蘼的物極必反。世界愈荒誕,愈需要清淨心。沉溺名利權慾,終歸鏡花水月;集體返樸歸真,追求心靈健康,漸成社會趨勢。正念,正好呼應時代呼喚,蔚然成風。
時代巨變,我們需要與時並進。兩年半前,疫情爆發,自在社課程被逼停頓,絕處逢生,拍攝「華山秘笈」,每天免費播放,探索「全民self-coach」的可能性;其中一集關於親子關係,超過200萬人次收看,口碑甚佳,令團隊喜出望外,促使我們反思專業助人的長遠發展範式。Self-coach的核心理念,就是置身時代巨輪中,我們值得回歸內在,善用情緒轉化、信念改寫的有效法門,當下轉念,持續實修,面對任何衝擊,能夠即時臨在當下。
如果大家都持續「睇自己」,做自己生命的教練,自我轉化,那麼,全民的幸福指數自然提升;家庭暴力、情緒勒索、精神困擾、濫藥沉溺、離婚虐待等個案,自然大大減少,醫療系統和社福系統的壓力和開支自然減輕。
全民Self-coach的實際操作模式,需要多維度、多元化、多層面的全盤系統思維,由專業治療師團隊全盤統籌,確保專業、安全、科學、嚴謹。加上網絡時代,訊息發達、手機普及,男女老幼,都可以受惠於可持續發展、可複製、可循環、可量化、實證為本(evidence-based) 的助人自助系統。
過去16年,自在社用心探索體驗式成長新範式,我們跌跌碰碰、屢敗屢戰,逐見雛型,暫稱為「八合一共振團療模式」,在此分享,期盼一起探索新世代的有效共修範式。
1、導師轉化:導師需要虛懷若谷,以身作則,真誠分享自身挫敗和脆弱,示範如何將生命痛點轉化為亮點,啟動高頻能量,創造安全信任的集體共振能量場,讓學員放下頭腦,融入實驗 (心理) 劇場,集體共修、即時轉化。導師必須專業,精準導引與發問,再三強調保密原則,因為生命轉化牽涉個人隱私,必須將參加者的安全性,放在首位。
2、有效工具:團隊共振,需要簡單易學的專業工具,譬如陰影投射、情緒勒索、內在小孩、信念改寫等。透過體驗式互動,讓學員活學活用,心領神會;加上教練個人化的真誠回饋、社交平台的每天互動,學員便能在生活中持續實踐和提升,逐步掌握有效溝通,改善人際關係,提升生命質素,實踐「睇自己、撐別人、利眾生」的幸福成長路。
3、當下轉念:導師和教練團隊,透過音樂、場景、遊戲和練習,帶動學員的覺察力、創造力,專業地引發正向動機和行動,當下轉念,衷心向身邊人道歉、道謝、道愛,引發同頻共振,自然感動其他學員,集體共振互撐,一起當下轉念,共創清淨愛的交流。集體療癒工作坊的優勢,由一剎那的感動引發持續改變,由一個人的突破引發集體轉化。
4、團隊互撐:團隊是社會縮影,我們的牢固習性,在團隊互動中表露無遺。集體療癒工作坊發揮協同效應,透過安全、踏實、實證的有效機制,讓學員持續互撐、彼此照鏡,原本不擅溝通的學員,也會被集體轉化的慈悲能量感染,突破習性模式的桎梏。「睇自己」成為共同語言、共修文化,再透過社會服務、小組互撐,齊創細水長流的共修社群。
5、教練跟進:教練給予學員個人化的支持,需要善用自身能量作為工具,溫柔而堅定,給學員無條件接納。教練需要接受專業架構的專業培訓和督導,持續踏實「睇自己」,成為學員的榜樣,既與學員個談 ,也帶領小組,更在社交群組,和學員每天互動,難怪許多學員都渴望成為教練,薪火相傳,學習從self-coach到coach others的專業技術。
6、網絡力量:善用網絡社交平台,讓學員全天候、全方位學習。教練團隊建立安全、信任、尊重的能量場,讓學員不斷實修,網上持續提問、分享、回饋,做自己生命的教練,將心靈和溝通工具活學活用,先處理情、後處理事、先欣賞、後回應;大家在絕對保密的信任基礎下,持續共修共學,每天踏實操練,逐漸締造細水長流、互撐互助的社群。
7、清淨貢獻:任何團隊能夠細水長流,需要凝聚清晰理念,依法不依人,學習貢獻他人,從中找到比自己生命更大的價值。自愛愛人,像養育可愛嬰兒般愛自己,不斷修煉內在力量,做最好版本的自己,讓身邊每個人受惠。這也是「睇自己」的價值,持續與自己、他人、世界修和,用生命影響生命,善用每個當下,創造清淨共修、細水長流的社群。
8、嚴謹守則:恆久有效的療癒,不能單打獨鬥,而是需要善用團隊共修,激活同頻共振能量場。團隊健康運作,需要健康界線、清晰守則,讓每位成員感到尊重、安全、信任。以下是自在社教練的專業守則,在此公開,拋磚引玉,資源共享,從而積腋成裘,一起反思:如何踏實地守護、落實這些專業操守,讓共修社群,持續健康發展、細水長流?
一、健康界線、避免私人關係:
1. 教練與服務對象,是專業助人自助關係,需要健康界線,在專業服務期間及結束後的六個月內,避免發展私人關係,包括感情關係、性關係、金錢關係,以免帶來傷害。
2. 教練不宜分享私人話題或敏感議題,包括宗教、政治、感情關係等,否則容易變成私人朋友,角色混亂。唯一例外是專業需要,純粹為着啟導對方。
3. 教練避免捲進多重角色,容易混亂,譬如早上是教練和服務對象關係,下午教練變為服務對象商業機構的培訓夥伴,晚上雙方卻是私人派對上的朋友。
二、單獨溝通:
1. 為了實踐有健康界線的專業關係,教練需要避免與服務對象在晚上十時後通電話,以免引發情感投射和移情。
2. 教練一般不宜與服務對象在戶外單獨面談;如果服務對象有緊急需要,請即通知總教練或轉介相關社工協助。
3. 教練需避免與異性學員有身體接觸,同性也需要訂立健康界線。任何可能引起誤會的言談舉止,儘可能避免。
三、保密原則、避免二度傷害:
1. 教練嚴守保密原則,不向任何人披露服務對象的個人資料和經歷 (專業督導除外)。
2. 若服務對象表達有自殺念頭,需要即通知導師、總教練或轉介社工、警方協助處理。
3. 教練不能隨便查問學員的個人私隱和成長傷痛,以免觸動傷痛感受,引發二度傷害。
四、個人修為:
1、教練也是普通人,需要持續修為自己,勇敢面對自身問題。
2、以服務對象的需要為先,願意謙卑睇自己,學習清淨貢獻。
3、表裡如一,時刻謙卑睇自己,讓自己內外兼修,健康成長。
五、轉介個案
1. 如果發現學員需要更專業的支援,盡快與管理團隊溝通。任何時候,以學員的安全和需要為首要考慮。
2. 如果教練無法處理學員,便需要求助,轉介給更適合的專業助人者,一切以學員的需要為終極考慮。
總結:
這個「八合一共振團療模式」,是過去數百位教練和義工用心貢獻、集體共修的成果,仍在探索、研發、實踐中,需要繼續沉澱、提升、實證。
從時間向度看,我們得益於歷史前輩的偉大貢獻,有責任傳承生命成長的使命。同時,我們立足當下光速發展的網絡新世代。今天香港,許多年紀輕輕的孩子,已經是科技達人,掌握的訊息量遠超成年人,自幼追求個人化、自主化的獨特體驗。因此,傳統教學模式,明顯與新生代脫節。如其抱殘守缺,不如歪打正着、將計就計,善用網絡新科技,啟動助人自助新範式。
從空間向度看,量子物理學的突破,改變整個科學世界,讓過去匪夷所思的千里發功、共時性、特異功能,開始有嚴謹科學論證。我們值得善用集體能量場,發揮同頻共振的威力,在專業嚴謹的督導下,讓個人成長與團隊共振並駕齊驅,推動全民self-coach「睇自己」,回應時代巨變的呼喚。
後記:
屈指一算,我從事當下轉化生命的全職導師工作,超過16年,親歷上千個個案,嘗盡辛酸、挫折、傷痛和淚水,同時,感恩無數同修和前輩的提醒,一起學習和探索。
香港其實有無數前輩,一直用心探索本土化的療癒策略,譬如陳麗雲教授在2002年促成的香港大學行為健康教研中心,開拓整全身心健康的研究和教學,多元化、多維度、多層次融合當代東西方實證科研,成為身心健康臨床實證的翹楚。香港中文大學心理學系陳瑞燕教授,結合禪武醫和西方醫學,研發「禪武醫生活方式醫學 」,助認知障礙症患者和情緒病人改善身心健康,獲美國生活醫學學會的科學實證支持。香港大學心理學系林瑞芳教授,大量從事靜觀的專業實證科研。容曾莘薇博士,2002年創辦青草地全人發展中心,用心將Satir模式落實到香港社會,持續培訓許多專業輔導員和社工。例子不勝枚舉。本文只是提綱挈領,挑選幾位西方心理學的大師作為引子,勾劃從「專家治療」到「全民self-coach」的幾個重點;管中窺豹,難免掛一漏萬。而且,所謂「東西方」絕非凝固靜態、壁壘分明的二元對立;譬如一行禪師,60年前已經將正念修持,逐漸帶進西方世界,發揚光大,讓正念成為跨文化、全球化的實踐。
千里之行、始於足下。本文僅是滄海一粟的初探,期盼未來,陸續用文字書寫、多媒體拍攝,與大家分享:「睇自己」系統如何循環再生?如何從self coach到 coach others?如何從自身傷痕累累,逐步自我轉化、持續實修、貢獻他人,進而掌握同頻共振的專業技術?如何確保每個階段的安全性?如何有系統地培訓、認證和督導教練?如何確保全民self-coach的專業質素?如何推動全民覺醒運動?
時代巨變,盡己綿力,為天所用。
周華山(自在社創辦人)
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