Author: Lemon

Hannah Arendt是猶太人，1906年生於德國，23歲取得哲學博士學位。1933年，納粹政府掌權，她逃亡到了美國，成為普林斯頓大學第一位女教授。1961年，Arendt見證世界觸目的耶路撒冷大審判，被告是二戰屠殺猶太人的納粹高官艾希曼。最震撼的，原來艾希曼並不仇恨猶太人，精神科醫師認為他很正常，愛惜妻兒和家人，艾希曼為自己辯護說：「我根本無罪，我沒有殺死任何人，我只是盡忠職守、履行職務。我的角色，任何人都可以做。如果我有罪，每個德國人都有罪。」 Arendt提出「平庸的邪惡」這個概念 – 真正的邪惡，是拒絕反思、盲從附和。艾希曼不問情由聽從上司指令，導致無數人死亡；他的罪行，源自對上級的盲從。Arendt認為，「服從」本應是美德，但當我們一味服從，埋沒良知，就成為了暴行的幫兇、邪惡的共謀。因此，暴行的源頭不是「邪惡」，而是「平庸」。集體盲從，結果令整個社會陷入邪惡之地。 艾希曼的主審法官結案陳辭時說：「艾希曼，你不是決策者，只是執行者，同時我們裁決的重點，是你的實際行為而非你內心的想法，也非周圍的人是否犯了罪。你確實服從並執行了屠殺的指令，讓數以萬計猶太人受害。服從就等於支持，你需要為自己的行為負責任，這就是你被處死的唯一理由。」 集體習慣服從，社會就習慣邪惡。當我們都一味服從，對自己的行為缺乏覺察，就強化社會的不公義，以致勇敢發聲的人，更加被打壓。「平庸的邪惡」提醒我們，蠶食人類社會最深的，正是縱容不公義的平庸大眾。

孔子是偉大的哲學家、思想家、教育家，生於公元前551年。他編修《六經》(詩、書、禮、樂、易、春秋)，用文字把古代文化傳承下來。他創辦了華夏文化的第一所私塾，教授「六藝」(禮、樂、射、禦、書、術)，培養賢德人才。他堅持有教無類、因材施教，奉行整全教學的理念。 孔子生於禮崩樂壞的春秋末期，諸侯互相征伐，社會紛亂，誠信淪亡。孔子倡導「修身齊家治國平天下」，以「道」為本，以「德」為靈魂，以「仁」為核心，以「義」為標準，以「禮」為載體，以「孝」為基礎，以「和」為中心，恢復社會秩序。 孔子用道德、良知、禮教來引導人民，曾出任魯國宰相，口碑載道，人民安居樂業，路不拾遺、夜不閉戶。他反對嚴刑峻法，認為強權鎮壓，徒令人民積壓憤怒，不斷反抗。孔子指出：民無信不立，治國先治心。道德遠勝刑法、教化遠勝打壓、自律遠勝他律，領導者必須以身作則，以德服眾。 子貢曾請教孔子治理國家之道，孔子回應說：「糧食充足，軍備充足，人民信任。」子貢說：「如果要去掉兩項呢？」孔子說：「去掉軍備、再去糧食。因為失去人民信任，那就沒有立國之本。」孔子認為，一個人不講信用，人格便破產。政府失去誠信，人民就不再信任，社會便會持續動蕩，「得民心者得天下，失民心者失天下。」 這份誠信，也是做人的基本態度。孔子曰：「人而無信，不知其可也…… 己所不欲，匆施於人…… 吾日三省吾身。」

李小龍，美國出生，香港成長，18歲到美國讀大學，醉心武術，創立截拳道，成為一代宗師。1970年主演電影《唐山大兄》，大獲好評，後來主演《精武門》、《猛龍過江》及《死亡遊戲》，成為國際巨星。1973年參與演出《死亡遊戲》，期間暴斃，終年32歲。 李小龍的武術哲理，獨樹一幟。他堅持武術不拘形式、破除門戶，必要時，摘葉也能自衛。他將哲學融入武術搏擊，多次用「水」作比喻。1971年，他錄製了一段經典的話：水無形無相，倒進杯子，它就變成杯形；倒進瓶子，它就成了瓶子形狀。水能奔流、能缓行、能滴濺、能冲擊。習武者要像流水一樣，可剛可柔，上善若水。 李小龍深受禪宗影響，授武不立文字、直指人心。所以，截拳道無論攔截或截擊，都直截了當、揮灑自如、借力打力。他提倡的「流水」論 (Be Water)，要求習武者放空頭腦，了無雜念，不被思想箝制，不為外物干擾，無為而無所不為。截拳道的精粹，就是清空一切念頭，因為所有思慮都是羈絆。 武術的極致，是「放下」– 放下所有依附。李小龍說：「追求慾望，是依附，『追求無慾』也是依附。我們需要脫離『慾望』的正反面，既『是』也『不是』。看似荒謬，卻跨越一切對立，真正上善若水。」 李小龍表示，遇到困難，成為流水，行雲流水，便能水到渠成、彰顯生命的無窮創造力。