華山隨筆之「全民 self-coach 」系列 – 修行篇

唯獨消融「假我」，至善「大我」才會呈現。體現大我，先要自愛，連結內在神聖。南傳和藏傳佛教的迴向，先把禪修喜悅迴向自己，喜悅平靜，才迴向她人。 真誠助人時，大腦會分泌「催產素」(oxytocin)和「腦內啡」(endorphin)，讓人快樂的天然止痛劑，降低「皮質醇」(cortisol)，紓減壓力、增加喜悅。慈心禪，將妄念化為慈悲心、清淨心、平等心；先向自己送上慈心，養成習慣，推己及人。 我們可以輕輕閉目，觀想一股善良暖意由內心深處湧出，遍滿全身。心中默念祝福語： 1、願我平安，利益眾生。2、願我健康，因病得福。3、願我自在，善用挫敗。4、願我幸福，清淨自在。 念誦慈心禪，要發出聲音，因為聲音震頻有強大療癒功效；否則只是頭腦的想像。然後，將這份清淨心傳開，從家人、伴侶、朋友、公眾人物，最後是抗拒的人。慈心禪的內容有許多版本，大家可以因時制宜，取神而捨形，毋須拘泥名相。 1、願妳平安，利益眾生。2、願妳健康，因病得福。3、願妳自在，善用挫敗。4、願妳幸福，清淨自在。 我們通常心胸狹隘，無法祝福抗拒的人。修習慈心禪，正好柔化二元，跨越妳我藩籬。下次站在街角，看見地盤工人、街頭藝人、餐廳侍應，或任何人，做慈心練習，哪怕只有十秒鐘，也足以融化僵硬心腸。正向心理學創辦人Martin Seligman表示：「想快樂一小時，就去睡午覺；想快樂一整天，就去釣魚；想快樂一個月，就去結婚；想快樂一輩子，就去幫助人。」 據佛經記載，佛陀在舍衛城弘法時，一群比丘請求佛陀傳授修禪的方法。佛陀就教導「慈心」的修習法門，培養內心安祥自在，對所有眾生散發慈心。這也是慈心禪的緣起。 XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX

美國臨床心理學家John Welwood博士，2009年出版《覺醒心理學》(Toward a Psychology of Awakening)，從東方禪修及西方心理學探索「覺醒」。 Welwood欣賞心理學有效解讀潛意識運作，讓我們認識情緒，減少自欺，重建現世的幸福感。心理治療處理扭曲的人際關係，卻忽略心靈覺醒。佛法正好提升心理治療的深度和維度，透過心靈內觀，觀照自心，超越「假我」、證悟「無我」。 心靈修行，擺脫俗世羈絆，看似超凡，卻容易變質，淪為靈性迴避 (spiritual bypassing)，利用修行逃避成長傷痛，建立靈性超我 (spiritual superego)，否定真實情緒，自命清高、滿口術語、傲慢偏執。許多人成長時傷痕累累，兜兜轉轉，直到遇見心靈修行，靈光一閃，著迷禱告參拜。可是，內心積壓情緒，靜坐時勾起深層創傷，無法招架，容易入魔。 靈性和人性，缺一不可，切忌追逐靈性而抹煞人性，或者沉溺人性而忽略靈性。Welwood認為，人是身心靈連結的生命整體。靈性，需要落實到生活的每個環節。人性，值得關心靈性向度，持續提升修為，體驗天地人合一的清淨心。 心理治療和佛法，對治不同階段的需要。佛法是終極法門，同時需要處理現世創傷。Welwood提倡東方禪修及西方心理學的有機整合，關鍵是覺察，讓逆境成為修心道場。這份覺察力，坦然擁抱生命的最痛；唯獨夠痛，平時道貌岸然的「假我」，才被撼動。這是當下轉念的良機，走進內心最痛，安住其中，深呼吸：接納它、擁抱它、祝福它，純然覺察，再深呼吸，「假我」逐漸消融，煩惱煙消雲散。 正念並非萬靈丹，即使是最優秀的正念老師，也要處理自身的成長傷痛。正念不是讓我們完美，而是接納不完美。所以，無須期望老師完美，修行老師也是普通人，用心覺察當下，學習真正寬恕；不是「我寬恕妳」的道德高地，而是連結每個生命的內在神聖，接納自身脆弱，一切如實如是，深刻體驗：我和妳一樣。許多尋道者兜兜轉轉，對己批判、對人怨恨，Welwood鼓勵我們放下愧疚和羞恥，迴向給曾經傷害我們的人，不讓怨恨殘留內心。慈心禪是很好的選擇。 XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX

中國文化首次提及「以假修真」，可能是唐太宗時代的古籍「大道心德」第44章：「天道降於世，勸人行善以修真，應借假修真，借人身之假體，修道以成真。」 肉身軀體由地、水、火、風四大元素合成，沒有自性存在的本質。地是骨肉，水是血液，火是溫度，風是呼吸。人世間的人事物，都是特定時空因緣和合而成，緣聚而生、緣盡而滅。本來無相、無我相、無人相、無眾生相。 若然一切都是虛幻，修行修甚麼？修行，就是善用虛幻的物質世界，修練跨越物質的心靈修為。因此，每次情緒出問題，我們都感謝它，因為情緒幫我們看清一切的鏡花水月，生滅不息，有聚有散，諸行無常、諸法無我，了悟生死。當我不再執著變幻無常的「我」和「我的」，就能豁達面對一切得失、順逆，不再捉緊我的感受、我的身體、我的成就、我的痛苦、我的看法，進而體會：我不是我的身體、我不是我的情緒、我不是我的角色、我不是我的想法。放輕外在人事物，回歸當下的心，是修為自己的基本功。 以假修真，在東方修行世界非常普遍。根據密宗的說法，我們平常看到的「真相」，不過是心的投射。香港有許多集體投射，譬如「有錢就快樂」。其實，今天的香港，有錢沒錢都不怎麼快樂。密宗認為：既然一切都是投射，為何不投射一個清淨世界？ 初學者會對此感覺陌生，因為我們已經習慣荒謬的世界，那個虛假的念頭和感覺，變成了我們唯一的真，我們已經和本心割裂了。 「以假修真」這個工具，綜合多種修行門派的智慧，讓我放下那個作繭自縛的「假我」。

歷史上第一位將「以假修真」應用在心理治療的人，可能是奧地利治療師Alfred Adler。他在1920年代提出 “Acting as if” 的心理技術，假戲真做。Adler曾經幫過一位非常自卑的求助者，叫他假裝充滿自信，模仿自信者的言談舉止。結果，他經歷到從未體驗過的自信。Adler發現，我們平常所說的個性和價值觀，其實是不斷修正和創造的過程，根本沒有自性存在的本質。只要真的相信，我們可以成為最渴望的自己。只要相信，便能看見。 Acting as if 啓發了心理治療的不同門派，例如德國治療師Perls於1940年代提出完形治療（Gestalt Therapy)，認為轉化的關鍵，在於當下體驗Here and now。譬如，求助者抗拒父親，治療師就會放一張空凳在求助者面前，請他觀想父親坐在那兒，然後將心裏感受全盤傾訴。說罷，治療師請求助者起來，坐在面前的那張空凳，感受自己成為父親，感受父親當年的無奈、憤怒、內疚等情緒，然後從父親的角度，對兒子(自己)說話。 當我們真心實意進入對方的位置，感受對方的感受，便不會再受困於作繭自綁的死胡同。轉變，便即時發生。 我曾遇到一位極抗拒母親的B女士，請她嘗試向媽媽說句「我愛你」，B認為太虛偽，說不出，我就和B說：「是的，真的好假，不過你就當成演戲吧，你輕聲說便可以。」B真的嘗試去講，可惜幾乎沒有聲音。我鼓勵她再試多一次，B忽然靜下來，閉目，眼淚慢慢流下。然後，她開始嚎哭，很大聲地喊：「媽媽我好愛你！」 以假修真的「假」，其實不是真的「假」。B多年感受的、唯一的所謂「真」，就是對母親的抗拒。我們放下抗拒和恐懼，愛便可以流動，我們尋回內心「真」的力量。

C的朋友經常自誇是極高次元的老靈魂，已經開悟很久。但是，C看這位朋友的人際關係甚差，說話不切實際，所以C問：「如何區分一個人真的開悟，還是自欺欺人？」 我未開悟，不敢多說，只能分享老師的教導和自己的感悟，渴望拋磚引玉，引發更多良性討論。 如果一個人經常自誇「已經開悟了」，可能是未開悟的指標，因為真正開悟的話， 「我」已經消失了，再沒需要炫耀或者被證明的「我」。 我們可能有許多靈性體驗，甚至掌握通靈的技術，然而這和開悟無關。真正的修行，由生活開始，由關係開始。如果一個人不快樂、充滿抱怨，卻以高維度老靈魂自居，就要小心。修行，是面對真實的自己，包括自身的脆弱、恐懼、貪婪。如果不處理這些問題，一味追求天眼通、他心通、宿命通，實在捨本逐末。前世是甚麼，不是最重要，反正我們有無窮盡的前世，無需太執著前世恩怨。這些執著，可能只是假我(Ego) 用來證明 「我的」 獨特性和優越感。 即使擁有神通，不用興奮；水能載舟、亦能覆舟。我們需要謙卑，善用神通之力。如果缺少慈悲心，神通可以是假我把戲，怪力亂神。 開悟是非常美麗的體驗，問題是，誰在開悟？真有一個「我」在開悟嗎？如果還存在一個「我」去追求開悟，所謂開悟，可能只是假我把戲。與其追逐甚麼靈性層次和境界，倒不如踏實在生活中修行，讓身邊每個人都收到踏實的愛。譬如說，當見到父母在發脾氣，就嘗試平靜地感受父母的孤單、無奈；當見到老闆橫蠻無理，就嘗試放下批判，感受老闆內心深層的恐懼，送上祝福。 當我們持續用心貢獻給身邊每一個人，我們生命的質素和修為便會慢慢提升，進而體會當下生命的真、善、美。

一切痛苦，源自貪執；一切貪執，源自假我。 「假我」能夠控制「我」，只因我們認同它，投射出與眾生對立、孤獨匱乏的「分離自我」，不斷向外索求，執著「我和我的」，容易捲進人際衝突，創造情緒鬧劇。「如果妳愛我，妳就應該滿足我的需要」、「妳是我的孩子，所以妳要聽我話」；此番種種，盡是條件交換，看似犧牲自己，實際操控對方、索取認同，堅持我對妳錯。 「假我」愈僵硬，愛得愈痛苦。人間的愛，充滿貪執，帶著「我的」期望，施恩求報，滿口說愛，實際是要對方滿足「我的」需要，因愛為名，索取為實，當然兩敗俱傷。 「假我」只能假愛。清淨的愛，源自清淨的「我」，輕柔自在，溫暖人間。「我」不再孤立，而是與萬物同頻共振，融進清淨「大我」，放下二元，深度自愛，無為而無所不為，無念而念念自如，成為宇宙管道，順天意、非我意，明心見性，處處淨土。「我」源自宇宙，也回歸宇宙；聚非聚、散非散、不生不滅、道法自然。 人生，離不開這個「我」；生活認知，也依靠「我」。與其否定和批判「我」，不如有效善用和珍惜，作為修行工具，利己利她、利益眾生。 正念，提供靈性向度，讓我們消融「小我」、體驗「大我」、學習「無我」。「小我」立足我執、小氣小家、只能做小事；「大我」立足團隊、大氣大度、攜手做大事；「無我」立足空性，做事無疆界，穿梭東南西北，連結至善至美，圓滿生命人格。修持「無我」智慧，開啟解脫之路，袪除「假我」妄執。「我」繼續修行，卻沒有「我在修行」的妄念。 「無我」，不是超凡境界。說到底，誰在「無我」？誰在「開悟」？誰在輪迴轉世？ 一旦覺得「我已經無我了」，大抵只是「假我」的欲望投射。因此，毋須追逐「無我」，既不執為實有，也不斥為虛無。回歸當下正念，方為正本清源。 XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX

正念教練，最大的危機來自Ego (假我)，通常翻譯為「小我」或「自我」，是頭腦基於恐懼而投射的扭曲自我認同，自編自導自演，誤以為「我的身體」、「我的想法」、「我的感受」，就等於「我」，永遠以「(假)我」為本。即使關心別人，也是為着「我的利益」；即使去愛，容易淪為「貪愛」，充滿「我的」期望，要求對方滿足「我的」需要，自然「愛」得痛苦。執著「假我」，是一切痛苦的根源。 每個人都有「假我」。不論貧富老少，同樣需要被需要，渴望被渴望。「假我」是刹那生滅的心念相續，誤將念念相續的虛幻投射，視為真相，與其他「假我」對立，因愛之名，「我為妳好」，互相投射和索取。正如熱戀初期，盡情美化對方；直到熱情冷卻，盡情醜化對方。問題是： 1、這個傷害我的她，其實在哪裡？2、這個受傷害的我，其實在哪裡？3、如果我指責她，其實誰傷害我？4、如果放下投射，假我將會怎樣？ 「假我」抓緊「過去」、期盼「將來」。問題是，生命那個經歷，不是當下經歷？我此刻講述的「過去」和「將來」，存在那裡？我在甚麼時間，講述過去和未來？答案只能是「當下」。 出路是聚焦當下，放下對「過去」的執著、對「將來」的焦慮。一旦離開「過去-現在-未來」單軌直線時間觀，即時晴空萬里，消融時間，「假我」即時灰飛煙滅。臨在當下，是「假我」的剋星，根本找不到自性存在的「我」。 沒有時間，「我」是甚麼？沒有身份，「我」剩下甚麼？ 回歸當下，放下頭腦盔甲、剝落身份外殼，「我」被解放，既恐懼、又自由；回歸宇宙無盡時空，體會萬物一體相連，了悟死亡幻相，體驗「無我的愛」。 持續正念，寧靜自在，「假我」逐漸被清淨心取代。這份清淨心，起初只是感受，透過持續練習，成為生命常態，消融「假我」，初嚐「無物無我」的大自在。 XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX

我們常以為，「我」是獨一無二的自性存在，與所有「非我」二元對立，汲汲追求「我的伴侶」、「我的事業」、「我的幸福」。這個孤獨的「假我」，排斥「非我」，渴望「假我」永續快樂。可是，世間一切，源自地、水、火、風，隨緣而生、緣盡而滅、生滅無常。每刻的我，一去不返。愈貪執「我」，愈是痛苦。 「我」猶如彩虹，幻象千變，當太陽照射空中水滴，光線便折射出拱形漸層光譜，色彩無限多，變化無窮盡。只要空氣水份和照射角度改變，彩虹便消失，猶如海市蜃樓。 我們都是彩虹，緣起性空。此有則彼有，此無則彼無。世上一切，無常、無我、無自性，沒有自主性、獨立性、永恆性。我們擁有的一切，盡是「假有」；諸行無常、諸法無我。我們每刻吸入氧氣，吐出二氧化碳，細胞繁衍衰老，分裂生滅不息。 我們痛苦，只因試圖抓緊每刻不斷消逝的「我」。 試想，將緊握拳頭的手打開後，「拳頭」去了哪裡？生命莫不如是，因應特定條件而生滅。執著「我和我的」，便會心苦。心要不苦，需要正念，觀照散亂雜念，看清「我的」無明愚笨，怨憎會、愛別離、求不得，抗拒生老病死、排斥離情別緒。 正念，讓我們如實、如是、如常，覺察生命一切順逆，不再將「假聚散」視為「真幸福」，不再將「假妄念」視為「真智慧」。假我，不是真如，永遠不是出路。 假我就是我執。假我愈強大，執著愈強烈，充滿名利心、妒嫉心、貪婪心、恐懼心。修行就是修心。正念，讓我們覺察身心，從身體開始，因為所有情緒都如實反映在身體上。覺察內在情緒，緩緩呼吸，從頭到腳，用心感受身體每個部位，再深呼吸，慢慢掃描，情緒便開始平靜下來，從惱羞成怒的假我，轉化為輕鬆自在的清淨心。 心清萬物清，心在萬物在。正念教練的最大任務，是讓覺察成為自己一輩子的修鍊，以身作則，啟動清淨能量場，與宇宙大愛同頻共振，讓案主體驗到深層的平安，在安全信任的環境下，掌握自我淨化的法門，找回內在力量、重拾內在平安。 XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX

成長不同階段，需要不同策略，因材施教。試想，當一個人傷痕累累、支離破碎，還要她放下自我、學習無我，只會雪上加霜。她最需要的不是拯救別人，而是救贖自己；這不是自私，而是自愛。要求大海遇溺的求救者，去拯救另一位遇溺者，實在不合情理。相反，當她已經療癒，散發健康氣色，請她修為自己，就切合時宜。 聖嚴法師認為，生命轉化有四個階段：「認識自我、肯定自我、成長自我、消融自我」。首先是認識自我，深刻了解行為背後的動機，否則，這個「我」只會複製根深蒂固的自動導航習性。 如果連「我是誰」都惘然不解，連「生為何」也毫無覺知，一味追逐感官快感，沉溺名利權慾，生命自然渾渾噩噩、一塌糊塗。我們需要循步漸進，建立自信自我、自尊自重，方有能力反思「我執」。先要「有我」，才能「無我」。清晰「自我」，才能「捨我」。善用這個「我」，方能探索「我執」禍害，最終選擇修心，放下「假我」(ego)。 香港首富李嘉誠公開表示，將來的墓志銘是：「建立自我，追求無我」。他說：「建立自我，能讓個人夢想成真；追求無我，能讓更大的理想成真」。換言之，建立健康人格，是做人的目標；追求無我，則是探索生命的終極意義。兩者互補互助，沒有衝突。 當然，充滿執念的「我」要放下「假我」，隨時會強化「我的」靈性傲慢 — 「我比妳更謙卑、更無我」。所以，真正修行，需要高度覺察，狠下功夫，謙卑內修，才能摒棄習性，逐步淨化自我。從「假我/小我」、「大我」到「無我」，需要按部就班。如果揠苗助長，只會適得其反。正念教練啟動清淨道場，讓案主當下臨在，行於其所當行，止於其所當止，信任案主的內在至善，信任每個當下，翻轉「假我」，讓「我」成為永無止境的創造過程。 正念是東方本位的心智修鍊，教練學是西方本位的行動綱領。兩者結合，道術雙修，讓案主回歸清淨心，如實觀照，從「假我/小我」轉化為「大我」，最終走進「無我」，轉化疏離割裂的恐懼，了悟圓融合一的自在。 XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX