Author: Raymond

請按以下連結收聽自在Coach華山錄音 自在coach 35 創造最美麗的自己 (錄音檔案)   一位網民問，焦慮自卑的人，如何以假修真？方法其實很多，首先我們要看清，「我」不是「我的」情緒，因為焦慮、自卑，只是特定時空下的感覺，它不是我的本質，它亦沒有自性存在的本質，它不是真正的我。所以，我們可以善用這些情緒來幫助自己，無需抗拒，因為愈抗拒、愈介意就會愈給予它力量，我們就愈容易成為它。我們愈抗拒焦慮，我們就會愈焦慮，愈抗拒自卑，我們就會愈自卑。The more I resist, the more it persists. 所以，我們值得善用和珍惜這些看似負面的情緒，比如自卑，因為它是來幫助我們，它提醒我們一直將自我價值放在其他人的目光身上，不斷和其他人比較，渴望得到認同。當事與願違，就會自卑。所以我們很需要學習真正去愛自己，肯定自我內在的價值。又如焦慮，焦慮就是把問題放大，想像一些通常不會發生的悲劇，想像這些不會發生的未來，卻即時摧毀了當下的幸福，所以焦慮是在提醒我們值得更加信任自己，信任生命，連繫我們當下此刻的平安自在。 以假修真，就是連結最完滿的自己，如果覺得自己容易焦慮、容易自卑，可以回想曾經最輕鬆、最自信、最勇敢的那刻。例如，我小時候曾經很勇敢地為我朋友發聲，又或者我曾經排除萬難獨自一個去旅行，又或者曾經幫助過一位想自殺的人，然後嘗試感受當時那刻那位如此有力量的自己，再將這個經驗變成焦點，去熟習它、擁抱它，強化它，從而去活現它。因為，那個焦慮自卑的自己，都是由自己投射出來的，那倒不如投射和創造一個更優秀的自己？！再用五感 — 眼耳鼻舌身，去感受那個自己，然後，再給自己一句座右銘，例如一個容易焦慮的人，可以和自己說：我是安全的，我有能力面對生命所有的衝擊；一個容易自卑的人可以對自己說：我的生命是很有價值的，然後用心去感受、去寫出這句說話。透過善用這個假，去修練和創造一個更加優秀的自己。 這些方法，如果有社工、治療師或導師從旁協助支持，效果一定會更加好、更加安全。  

請按以下連結收聽自在Coach華山錄音 自在coach 34: 以假修真之成功學 (錄音檔案)   以假修真，是成功的快道，大部分人失敗因為我們的的思維都是 have-do-be，我們以為要先擁有，如特定的條件，時間、金錢、伴侶，然後我們好努力地去做，最後才可以成為那我想要的結果。Have-do-be是一定失敗的，因為我們的出發點是匱乏，是我們沒有、我們不夠好、我們還未可以，所以要等待外在環境改變，結果我們習慣了等待、拖延；背後的信念，是我根本沒有能力為自己的生命創造快樂，要等待外在的環境改變我們才可能幸福快樂。 真正成功的思維是 Be-do-have, 這個 Be不是偽裝，不是虛假，而是即時去觀想自己已經成為那個最渴望的自己，然後盡情去感受最完滿的自己。善用五感——眼耳鼻舌身，令我的氣場、能量即時提升。你或許會問，我還未成功如何Be一個成功人士？舉例來說吧，高爾夫球手，老虎活士，他最早打高爾夫球的時候是什麼都不懂的，同時他十多歲時，他便每天開始觀想自己是一位世界冠軍，過著世界冠軍的生活，打著世界級的golf，而且相信我已經是世界冠軍，讓自己的身體和心靈，都習慣世界冠軍的動作、思維和感受，結果這方法令他進步神速，最後他真的成為世界冠軍。 所以這一刻，大家不妨試著問自己：最完滿的自己是什麼樣的？然後，讓自己完全臨在，感受一下那份力量，那份滿足。 意向決定結果，譬如說，我想找個伴侶，這刻就不必再等待了，問問一個怎麼樣的自己，才會吸引到最完滿的伴侶。接著就讓自己成為那一個他。試試吧，可能會感受到最完滿的自己，可能好有安全感、充滿自信、平靜、充滿感恩，予人舒服的感覺。換言之，我們不是在改變外在的世界，而是去改變內在的信念和能量。譬如，你希望非常富有，那嘗試在這一刻感受一下，真正豐盛富足的自己會變得怎麼樣？可能很自在、心境很輕鬆、具安全感，樂意與人分享，然後，我們就會體會到真正的豐盛富足，其實和錢多錢少無關，很多富人都很貧窮，窮到只剩下錢，總是覺得不足，內心充滿恐懼。 所以，以假修真就是提醒我們，我們長期都活在恐懼之中，而投射出來的「真」，都是充滿恐懼和痛苦。以假修真，就是讓我們放下慣性的投射，重拾我們內在的美麗，一個連我們自己都已經遺忘了的那個最完滿的自己。  

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請按以下連結收聽自在Coach華山錄音 自在coach 33 : 以假修真之東方修行 (錄音檔案)   中國修行首次提及以假修真，可能是唐太宗時代的古籍「大道心德」第44章，有一段「天道降於世，勸人行善以修真，應借假修真，借人身之假體，修道以成真。」意思是說，我們的肉身軀體，其實是沒有自性存在的本質，只是由地、水、火、風四大元素合成。地是骨肉，水是血液，火是溫度，風是呼吸。人世間的人事物，都是特定時空因緣和合而成，緣聚而生、緣盡而滅。本來無相、無我相、無人相、無眾生相。 那你可能會說，如果一切皆虛幻，那修行修的是什麼？修行，就是善用那個虛幻的軀體，去修練跨越物質世界的心。因此，下次身體、情緒出現問題，可以感謝這些情緒和問題，讓我們看清這一切鏡花水月，生生滅滅，有聚有散，諸行無常，諸法無我，了悟生死。當我們不再執著那個變幻無常的「我」和「我的」，我們就能夠豁達地面對一切的得與失、順與逆，不用再捉緊我的感受、我的身體、我的成就、我的痛苦、我的看法。我們便能夠開始體會到：我不是我的身體、我不是我的情緒、我不是我的角色、我不是我的想法，我們便能將這個物質世界放輕，回歸當下的心。 以假修真在東方的修行世界是很普遍的，如密宗，它非常強調我們平常所看到的真相，不過是一個投射。好比男強女弱，本來就好荒謬，男人不一定強，女人也不必然的弱。又好比香港有許多集體投射，譬如「有錢就快樂」，其實今天的香港，有錢沒錢都不怎麼快樂。所以密宗說既然一切都是投射，為何不投射一個清淨世界？！初學者會非常不習慣，因為我們已經非常習慣一個荒謬的世界，那個虛假的軀體，變成是我們唯一的真。因為我們已經和我們的心割裂開來。所以，以假修真包含了多元化的修行門派，助我們離苦得樂，讓我放下那個孤芳自賞、作繭自縛的假我。  

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請按以下連結收聽自在Coach華山錄音 自在coach 32: 以假修真之心理治療 (錄音檔案)   我會連續三天講「以假修真」。今天先從心理治療的角度看。歷史上第一位將以假修真應用在心理治療的人，可能是奧地利的治療師Alfred Adler在1920年提出了acting as if 的心理技術，假戲真做。Adler曾經幫過一位非常自卑的求助者，叫他試試用30秒假裝自己非常有自信、模仿自信者的行路步姿、談吐語氣、語調和語速。最震驚的是，這位朋友真的經歷到從來未體驗過的自信。Adler發現平常我們所說的性格、個性、情緒和價值觀，其實是一個不斷修正、不斷創造的過程，根本沒有自性存在的本質。所以關鍵在於真的相信，我們可以成為我們最渴望的那個自己。 Acting as if 啓發了很多日後心理治療的門派，例如德國治療師Perls於1940年提出的完形治療（Gestalt Therapy)，指出所有轉化的關鍵，在於當下的體驗here and now。如果有人非常抗拒他父親，治療師的做法就是會放一張空凳在他面前，請他觀想父親坐在那兒，然後請他閉上眼睛，將心裡所有感受全盤傾訴給對方知道，說罷請他坐在面前那張空凳，感受自己成為父親，感受父親當時的苦痛、無奈、委屈、憤怒、內疚、自責，然後從父親的角度對兒子說話。唯獨我們能夠去經歷、去體驗對方的位置和對方的角度，我們才不至於困在作繭自綁的死胡同裡面，轉變就會發生。 我曾經遇到過B君，她非常抗拒她母親，我就和B君說，請你嘗試和媽媽說一句我愛你？B君說，好虛偽，說不出口。我就和B君說：是的，真的好假，不過你就當成演戲吧，你輕聲地說沒關係。B君最終真的嘗試去講，之後我對B君說：請你嘗試再多講一次，B君忽然間靜了下來，眼淚慢慢流了下來。然後，她開始嚎哭起來，很大聲的喊著媽媽我愛你！ 所以說，這個假，不是真的假，B君唯一感受到的所謂

請按以下連結收聽自在Coach華山錄音 自在coach 31: 因紀律，得自由。 (錄音檔案)   每天錄音三分鐘，已踏入第二個月。一個月前，百多位自在社的義工，參加自在coach課程，學習self-coaching。當時我就想，不如每天錄一段說話來支持大家，我問主席馬桶老師對此有什麼意見？主席大力支持下，我開始每天錄音；到了第三日，很多人表示錄音對他們真的很有助力，還問可否轉發給身邊的人，我便嘗試開放給公眾人士收聽。開放後的反應，異常理想，一位我不認識的抑鬱症患者，他輾轉聽到錄音後，還主動找我說，他聽了錄音之後尋回很大力量；一位母親說，她終於明白兒子的情緒，竟然是來自媽媽的愛，她承認她的愛是帶著很大的期望，令到兒子非常辛苦；一個正考慮自殺的男人，聽完一次錄音之後，竟然想開了。 這次錄音的行動，提醒我「先承諾、後行動」，因為如果我顧慮太多，根本就不會開始行動，只會找出一大堆藉口，例如「我都沒有把握每天能做到，如何承諾…」，其實正正因為我們沒有把握做得到，才需要承諾。因為我們永遠也不會知道未來的事能否做得到，所以只要我們的目標夠重要，我們便值得善用承諾、凝聚力量、持續練習，創造更完滿的自己。 承諾的價值，就是透過承諾所引發的道義責任去幫自己，因為單靠自己去單打獨鬥，是非常危險的，因為我們太過反覆、太脆弱、太容易自欺，所以我們有需要創造一個正向的環境來制約自己，使自己定時、定量練習，「因紀律、得自由」。一個沒紀律的人，是不會自由，亦不會成功，只會大起大落，反覆無常，成為情緒的奴隸，最終葬送自己。所以，我相信真正的智慧，就是創造自己最需要的環境，讓自己幸福快樂，這亦是我們每位都值得學習的功課。  

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請按以下連結收聽自在Coach華山錄音 自在coach 29: 妒忌的性別和性取向 (錄音檔案)   妒忌有沒有男女性別的差異？大部分的研究發現是有的，特別是在遠古時代，男人很難確定孩子是否自己親生的，所以普遍對性的妒忌比較強烈。女性自己懷孕，當然就沒有這個問題，相反，女性比較需要男性在家幫忙照顧小孩、耕田、保衛家園，所以情感上比較渴望男性能多點關心、陪伴，女性對感情的妒忌就因此比較強烈。 有一個知名的研究訪問了千多人：如果你的伴侶在一次單獨旅遊中和一位異性發生了關係，同時他們往後是絕對不會再次見面的，你會介意對方有一夜情的性關係？還是他們有真心相愛的感情關係？研究發現 女性比男性妒忌心普遍較重。 男性對性的妒忌比較強烈，女性對感情的妒忌比較強烈。 根據這個邏輯，如果妒忌其中一個原因是和生育有關，那同性戀應該會少一點妒忌，因為這不牽涉生育問題。但研究發現並非如此，同志關係的妒忌往往更加嚴重，因為沒有了社會的認同、父母家族的祝福、亦沒有法律和婚姻的保障，甚至長期見不得光，連路上和愛人手牽手、接吻都可能被罵、被取笑，惹來奇異的目光，所以同志往往不容易維持穩定的關係，比較缺乏安全感、妒忌心可能比較重。 最新的研究發現，妒忌和性別、和性取向沒有必然的關係，關鍵始終是我們的自我價值感和安全感。自我價值感愈高，妒忌的程度就會愈低，因為妒忌觸動得最深的正是我們的自我價值感。所以我們心裡不斷會問你有多重視我？你有多愛我？你有沒有牽掛著我？你會不會拋棄我？ 所以，一個自我價值感、安全感十足的人，即使其他人比他美、比他聰明、比他優秀、比他成功，他依舊未必會妒忌，因為自己已經能夠肯定自己的價值，即使自己的伴侶喜歡上別人，他也不一定會全面崩潰，會比較容易適應。所以，我們值得問問自己，我有沒有足夠的內在安全感和自我價值感？因為這不止是妒忌的根源，它還影響到我們的幸福感和快樂指數。  

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